Cecas

La correcta lectura de la leyenda sekia se debe a Heiss (1870: 179) y Zobel (1878: 185), numismáticos del siglo XIX, periodo en que fue identificada con la ciudad de Ejea de los Caballeros. Hoy mismo, esta identificación sigue siendo aceptada por la evolución del nombre, aunque con algunas incertitudes por la referencia de Seglam en el Ravenate (311.10), y por los hallazgos centrados en la comarca. De ella proceden otros indicios epigráficos que citan nombres Segienses, pero falta la evidencia de una continuidad ciudadana de oppidum a municipium durante la época tardo-republicana (o mejor a partir de Augusto), como ocurrió en otras localidades como Osca, por ejemplo. La Turma Salluitana, del Bronce de Áscoli, del 89 a.C. (CIL I² 709), da a conocer nombres de segienses a los cuales fue concedida la ciudadana romana (Beltrán 1969; Domínguez 1979: 157-164, 1997: 141; Amela 2017).

Existen problemas para vincular esta ceca con una etnia determinada. La incertidumbre deriva de las informaciones que se derivan de las fuentes y del análisis de las características formales y epigráficas de las monedas. Aunque Ptolomeo (2.6.67), autor del II siglo d.C. refiera Segia en territorio vascón, su raíz podría proceder de los indoeuropeos celtas. Todo parece indicar que Sekia se encontraría en una zona cultural caracterizada por la diversidad, en la que se detectan elementos lingüísticos y culturales diversos (célticos, ibéricos y eusquéricos) (Beltrán y Velaza 2009: 126).

La tipología, el arte y la metrología, tienen fuertes semejanzas con Bolskan y Sesars, ciudades localizadas en territorio suessetano. El tipo monetario corriente en Sekia muestra en anverso la cabeza barbada con torques y en el reverso un jinete lancero, con pocas variantes que afectan a las fracciones, con el uso de la cabeza imberbe y del caballo suelto. Destaca la posición de los dos delfines enfrentados del grupo III, detrás de la cabeza (MIB 11). Estos tipos pueden verse en todo el mundo celtíbero e íbero del interior y esconden una simbología que se conecta con el mundo aristócrata del oppidum, que se identificaba con la figura del jinete y de la divinidad representada.

La leyenda de reverso es en todos los tipos sekia, al parecer escrita con signario ibérico o bien con un signario derivado de él, pero distinto del celtibérico (Beltrán y Velaza 2009: 120). De esta leyenda se destaca que si el topónimo derivara de la raíz céltica *seg- el signo s debería estar escrito como en Sekobirikez, por lo que no se descarta que no sea celtibérico. En la primera emisión aparece en el anverso de todas las denominaciones la leyenda on, que podría interpretarse como marca de emisión, la cual será reemplazada por uno o dos delfines en las monedas de bronce de los grupos II (MIB 8-10) y III (MIB 11), respectivamente. La marca on también se utilizó en las emisiones de Arsakos, Unambaate, Arsaos y Bentian.

El patrón de peso de las monedas de bronce usado por Sekia fue de ca. 9,5 g en los grupos I (MIB 2-6) y II (MIB 8-10), ascendiendo a ca. 11,50 g, en el grupo III (MIB 11-12). En el grupo I  se documenta una media unidad con un peso relativamente alto, 6,35 g (MIB 4); el grupo II (MIB 7-10), muestra regularidad en las relaciones de peso entre los nominales con unidades de ca. 9,5 g, mitades de ca. 4,81 y tercios de 2,97 g, con tres glóbulos en el reverso, que hay que leer en clave celtíbera y no romana. El tercer grupo (MIB 11-12) con un peso medio de 11,51 g no presenta fracciones, sin embargo, es el grupo que mayor volumen de monedas acuñó. La plata, con un denario de 3,84 g, encaja perfectamente dentro de las emisiones de los primeros denarios ibéricos, lo cual apoya que se emitieran en fechas bastante tempranas, quizás poco después del inicio de Bolskan.

La producción de plata fue escasa (MIB 1 y7), síntoma de que el rol principal, dentro de la región, lo tuvieron los denarios de Bolskan, sin embargo el bronce parece haberse desplazado a lo largo del río Ebro y dentro del mundo celtíbero siguiendo las rutas comerciales (Stefanelli 2012).

Para fechar la producción monetaria tenemos testimonios procedentes de la arqueología y de las ocultaciones. La presencia de dos monedas de bronce de Sekia en el campamento de Escipión, del 133 a.C. (Haeberlin 1929: 245, nº 178, 179) marca el término ante quem para el inicio del grupo l, ya que los signos on y el estilo relacionan el bronce con la plata. Hacia el final del siglo II tuvo que empezar la emisión del II grupo (MIB 7-10), la de un delfín, como se desprende de los datos, hallazgos y cronologías procedentes del yacimiento minero-metalúrgico de La Loba (Chaves y Otero 2002: 180). En el tránsito de los siglos II al I a.C. empezó el último grupo (MIB 11-12), de dos delfines, cuyos ejemplares están presentes en el tesoro de Azaila I (Navascués 1971: 42, nº 27-29; Beltrán 1995: 94, 140), que se ocultó durante el conflicto sertoriano.

FVS CMP